拉萨被认为是朝圣者的信仰之都,随戒指所落之

时间:2019-09-28 15:57来源:旅游资讯
《信徒》 4月2日,阴天。 拉萨,一座一年四季也不会因为时节的变化而失去温暖的城市!在这里,每一缕金色的阳光都能照亮梦想与现实;在这里,奔走于大街小巷的旅客都能看到袅袅

《信徒》

4月2日,阴天。

拉萨,一座一年四季也不会因为时节的变化而失去温暖的城市!在这里,每一缕金色的阳光都能照亮梦想与现实;在这里,奔走于大街小巷的旅客都能看到袅袅藏香里中的美丽;在这里,每一个有幸到达的信徒都会因为信仰而坚持不懈,磕长头直到地老天荒。

那一夜,我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月,我转过所有经轮不为超度只为触摸你的指纹

今天的目的地是西藏的宗教中心——大昭寺。

因为浓厚的宗教色彩,拉萨被认为是朝圣者的信仰之都。无论是你行走在八廓街,还是漫步于拉萨的各个寺庙,你都能看到来自四面八方的藏族同胞,或叩着长头、或手摇转经筒、或手持念珠、或口诵六字真言。

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从布达拉宫广场沿着北京路向东,半个小时左右,可以走到大昭寺广场。

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那一年,我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世,我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬,我飞升成仙不为长生只为保佑你平安喜乐

大昭寺门票85元,导游解说一个游客30元。

至拉萨朝圣,只为信仰

藏族人认为拉萨的幻显神殿大昭寺是世界的中心,并且大昭寺和附近的小昭寺,分别供奉着佛祖释迦牟尼在世时亲自加持过的他的12岁和8岁等身像等许多稀有殊胜佛像。雪域圣地,是佛菩萨的化身都曾驻足并施之神力加持的地方!

凡到圣地拉萨朝觐的人,无论来自何方,无论路途远近,只要你不图名利,虔诚地转经、朝拜、上供灯、献供奉,回去之后不造次作恶,一心向善至死不渝,那么你如此朝觐一次两次,便可证得一地二地菩萨,若是朝觐十次八次,就能证得十地八地菩萨。

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那一天 ,我闭目在经殿的香雾中

蓦然听见,你吟诵的真言。

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那一月,我摇动所有的经筒

不为超度,只为触摸你的指尖。

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那一年,我磕长头匍匐在山路

不为觐见,只为贴着你的温暖。

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辩经,弘扬佛学并不寂寞

辩经,藏语音译为“村尼作巴”,是藏传佛教中的一种辩论,常见于藏传佛教寺庙内的树荫处。辩经方式主要分为两大种,对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论,一人提问一人回答不许反问,如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说,而众人可对其提出异议,回复则只能有是、否和不定三种答案。

辩经的过程主要以两种根据作为讨论基础,其一是“因明逻辑的思辩”,以大家普遍公认的道理来做推论基础,依照因明学进行逻辑推理而发出质询;其二为“引用经典”,从共同承认经典当中,引用佛陀及古德圣贤所诠述的文字,如此交叉比对,可以推敲出许多经文中的细微意涵,从而对佛法教义产生讨论。

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旷之地、树阴之下,两人一组或多人一组,其中一方提问,另一方回答,不许反问,告一段落后再反过来,直至一人无法问出。

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诘问者常常击掌发问,挥舞佛珠,身形旋动,紧紧逼问,时而猛喝。应对者,以不变应万变,任尔狂风骤雨,雷霆霹雳,依旧气定神闲,山崩于前色不变。

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奥门新萄京8522,一动一静,一明一虚,显出藏地佛门玄机。

那一天,闭目在经殿香雾中蓦然听见你诵经中的真言那一月,我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖

藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。传说大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落人湖内,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。于是,一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

他们,在八廓街磕长头

八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道,藏族人称为“圣路”。15世纪后,大昭寺成为佛教传播的中心,其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑,众多信佛者迁居大昭寺周围生活,街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深,藏传佛教认为,以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”,表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成为拉萨三大转经道(大转、中转、小传)之一。

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八廓街不缺乏最虔诚的信徒,更不缺乏最吵闹的喧嚣。

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“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说,意为圣洁母亲、纯洁少女,或可引申为美丽的梦。

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八廓街,一条永远的街,一条走不完的街。

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大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年,格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德,召集藏传佛教各派僧众,在寺院举行了传昭大法会,后寺院改名为大昭寺。

雪顿节,纯宗教的盛宴

17世纪以前,西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动,那时按照佛教的戒律,为避免僧人外出踏死幼虫,无意间犯“杀生”之戒,夏季有好几十天要行长静,即夏令安居,直到解禁。在解禁的日子,僧人纷纷出寺下山,世俗百姓准备酸奶进行施舍。这就是雪顿节的来源。

夏秋之交是西部最美的时刻,时值西藏一年中最隆重的节日雪顿节。每年雪顿节第一天,哲蚌寺会举行盛大的晒大佛仪式。这个沿袭很久的传统,成为整个雪顿节的亮点,更是很多藏胞最神圣、最期盼的时刻。

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看看历史悠久的晒佛,成千上万的藏传佛教徒涌向拉萨附近哲蚌寺,怀着最虔诚的心顶礼膜拜

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去当雄赛马节,看英姿飒爽的骑士策马扬鞭

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到三大圣湖之一的纳木错徒步,让灵魂被纯净的湖水所洗涤,让你在震撼、激动过后,回归平静。

那一年,磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世,转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有“圣地”之誉, 与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。

你可以,点一盏酥油灯

燃灯节是为了纪念佛教改革家,格鲁派创始人,宗喀巴大师的逝世而举行的活动,于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民,都要在寺院内外的神坛上,家中的经堂里,点酥油灯,昼夜不灭。

酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要,把酥油灯比做是信徒们的精神之灯一点都不过分。生命的终结,如果没有酥油灯的陪伴,灵魂将在黑暗中迷惑。

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晚上的拉萨,寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯,纪念宗喀巴大师

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大昭寺,人们聚集在大昭寺,转经队仁川流不息。千余盏油灯,静静的闪烁,仿佛在为那些虔诚的人们向上天祈祷。

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穿上节目的盛装,群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前,高诵“六字真经”,向怫的神灵祈愿、磕头。

有生之年,如果你可以抵达拉萨,那你一定要一去再去。不同的年纪,在这个城市总会有不同的感悟,我想庆幸的是自己总能在不同的时节前往拉萨,不为风景,只为信仰了。

(文/四月阳光 转载请注明出处 )

那一刻,我升起风马不为祈福只为守候你的到来

大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

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那一日,我垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月,我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年,我磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世,转山不为轮回只为途中与你相见

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大昭寺广场很空旷,人也不少。寺庙正门很多藏族佛教信徒在磕长头,很虔诚。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”,也叫八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

就像人们常说的“这些虔诚的藏族信徒的手和脸都很脏,但他们的心灵是干净的”。

寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。

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就像当地导游说得那样,磕长头是身心双修的。那些磕长头的人,恒心不渝,常年不辍,日复一日,锲而不舍,执著向前。除了对他们的佩服之外,还有就是自己心灵的撞击了。

大昭寺之所为成为藏传佛教的中心和藏民心中的圣地,全因为是大昭寺供奉着释迦牟尼12岁等身像。

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此像是释迦牟尼佛在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后,那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵,不仅仅是因为它的历史价值和文物价值,最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

大昭寺的主殿人更多,大部分都是藏民,他们有秩序地排着队,每个菩萨和大佛都要拜祭一翻。手中拿着自己的积蓄,每个大佛都要尽献自己的诚意。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中,以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国,又经唐代文成公主带入西藏,释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

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